那些改变中国历史的神奇“预言”

一语成谶?那些改变中国历史的神奇“预言”

作者:我方特邀作者金陵物

古人没有电脑报纸,信息交流闭塞,有很多无法解释的现象都被蒙上了“神”、“鬼”的色彩,中国人对这些神秘的、人类无法解释的现象是极其敬畏的。比如生病老不好就会去问道人祝由禳灾,比如想知道自己的命运就会去算命,比如出征打仗之前先算个祸福吉凶,干什么事都要讨个吉利。

从鱼腹中的“陈胜王”到“帝传三世,武代李兴”,从“刘秀当为天子”到“虏马饮江水,佛狸死卯年”,中国历史上不乏神乎其神的谶语,这些谶语给许许多多的历史大事件增添了几分神秘色彩,甚至改变历史进程。

一、亡秦者胡也

“亡秦者胡也”,这句话出自秦始皇派出去求访神仙的方士卢生。秦始皇的梦想是长生不老,除了派过韩终、徐福、侯公等人先后到海外求访神仙外,也派过方士卢生去海外,但是什么神仙、长生不老术卢生肯定是带不回来的,而是带回来了一本录图书,书上记载着镇么一句话:“亡秦者胡也。”

是时,秦始皇已经消灭六国、统一天下,放眼天下能对自己的江山社稷造成威胁的也只有北方的胡人——匈奴,于是秦始皇派遣大将蒙恬率三十万大军“北击胡,略取河南地”,后来更是派遣蒙恬修筑波澜壮阔的长城,以御匈奴。

但是秦始皇怎么也没想到,这个“胡”指的不是胡人,而是自己的儿子胡亥。

公元前210年,少子胡亥跟随秦始皇出游。结果秦始皇中途病重,在弥留之际留下了“与丧会咸阳而葬”诏书,这份诏书是给公子扶苏的。秦始皇的意思很明显,在自己死后要扶苏主持葬礼,从而登基为帝。但是这时候的扶苏还在跟着蒙恬修长城呢,而少子胡亥却是一直跟随在身边的。

于是丞相李斯、中书令赵高决定秘不发丧,在秦始皇尸体上放鲍鱼,以乱其臭。同时赐公子扶苏、大将蒙恬自尽,拥立胡亥为帝,这就是秦二世。

一语成谶?那些改变中国历史的神奇“预言”

胡亥是个享乐主义者,一切国家大事交由赵高处理,于是赵高杀害丞相李斯,残害忠良,再加上秦朝一向贯彻实施的猛于虎的苛政和严峻立法,搞得秦朝乌烟瘴气,暴动四起。

特别是在章邯投降项羽后,胡亥终于坐不住,也不再信任赵高,赵高于是先下手为强,杀死胡亥,另立子婴为秦王。

公元前206年,子婴被项羽所杀,秦朝灭亡。秦朝并没有秦始皇想象中的那样“二世三世至于万世,传之无穷”,而是很快亡于“胡”之手。

二、孰代汉者,当涂高也

这句谶语的出处不得而知,至少在汉武帝时期就出现过,汉武帝在晚年时期就提到过这句话。一向信奉谶语的光武帝刘秀在公孙述称帝后也驳斥过他:“代汉者当涂高,君岂高之身邪?”

东汉之后,出现过王莽之乱、三国乱世、两晋乱世的长时期战乱。在这长期战乱中,出现过许许多多的野心家,所以“代汉者,当涂高也”这句话的出场率也非常高。

首先是袁术。袁术字公路,名字里的“术”的意思是“邑中道也”,字里又有一个“路”字,“涂高”中的涂刚好又与“途”想通。于是袁术大玩文字游戏,把这些联系在一起,相信自己就是那个代汉的真命天子。再加上自己又得到了传国玉玺,于是在公元197年称帝。

一语成谶?那些改变中国历史的神奇“预言”

袁术称帝后被各路诸侯讨伐,众叛亲离,大失人心,最后在江亭呕血而死。事实证明,袁术并不是那个“代汉者”。

其次是曹丕。公元220年,汉献帝禅位,曹丕登基为帝,建立魏国。在曹丕称帝之前,太史丞许芝就引用了一系列的谶语典故给曹丕安上天命所归的名头,其中有一句“当涂高者,魏也;象魏者,两观阙是也。当道而高大者魏,魏当代汉”,魏有高大的意思,象魏指的是天子门外的一对高大建筑,叫做“阙”。

与袁术相比,许芝的解释看起来要合理得多,因为“代汉者”真的是曹魏。

除了这两位外,还有西晋博陵公王浚认为自己父亲字处道,应了“涂高”中的“涂”字,便以为自己有皇帝命;东汉末年的农民领袖阙宣认为自己的“阙”字是途中的高大建筑,也应了谶语,于是自称天子,后被陶谦所灭;此外还有后赵皇帝石勒、灭亡后汉的郭威等人也认为自己是“代汉者”,给自己的皇位正统性编织理由。

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